مەدەنىیەت تەتقىقاتىنىڭ ئاساسىی پرىنسىپلىرى

مەدەنىیەت پەلسەپىسى: ئۇ نېمە ۋە ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى ، ھېچ بولمىغاندا: ئۇنى ئەتراپلىق ئېنىقلاش ئۈچۈن چوقۇم ئۈچ پرىنسىپنى بەلگىلىشى کېرەک: بىرىنچىدىن ، ئۇنىڭ کېلىپ چىقىشى قەیەردىن ، ئىککىنچىدىن ، ھەرىکەتلەندۈرگۈچ کۈچ نېمە ، ئۈچىنچىسى ، ئاخىرقى مەقسىتى نېمە؟ . ھەزرىتى ئەلى مۇنداق دەیدۇ (ئاللاھ ئۇلارنىڭ نەدىن کەلگەنلىکىنى ، نەگە بارىدىغانلىقىنى ۋە ھازىر قەیەردە ئىکەنلىکىنى بىلىدىغانلارغا رەھىم قىلسۇن). ھافىز یەنە: مەن نەگە کەلدىم ، مېنىڭ کېلىشىمنىڭ مەقسىتى نېمە؟ مەن نەگە بارىمەن شۇڭلاشقا ، تەخمىنەن 50 یىل جەریانىدا ، مەن مەدەنىیەت تەتقىقاتى ساھەسىدىکى تەتقىقاتلارغا ئەگىشىپ ماڭدىم: ئاساسىی شەکىللەر مەدەنىیەتنىڭ ئېنىقلىمىسىغا کىرىدۇ. ئۇلارنىڭ پرىنسىپلىرى ئېنىق ۋە ئۆزگىرىشچان. مەدەنىیەتنىڭ ئەڭ مۇھىم ئېنىقلىمىسى شەھەرلىشىش. مەدەنىیەت شەھەرلىشىشتىن یۇقىرى. بىر داچىدا تۇرىدىغان ئادەمگە ئوخشاش: ۋە یالغۇز. کۈندىلىک تەلەپ بولسا ئېگىز بىنالاردا یاتاق. مەیلى ئىراندا یاکى غەربتە بولسۇن ، مەدەنىیەتنى تەتقىق قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنى رىم یاکى ئافىنانىڭ ئىلھامى بىلەن بەلگىلىگەن. رىم ۋە ئافىنا شەھەرلەر بولۇپلا قالمای ، یېزا-کەنتلەردىن کۆپ ئەمەس ئىدى. قەیسەر ئوردىسىنىڭ سىرتىدا ، ئۇلار ۋەھشىیلەر دەپ ئاتالغان. یەنى قەیسەرنىڭ ئەتراپىغا تولغان بىر قانچە مىڭ ئادەم. ھەتتا بۇ قىسمى تولۇق ئەمەس ، چۈنکى ئۇلارنىڭ کۆپىنچىسى گلادىراتورلارنىڭ قۇلى یاکى ئەسکىرى ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئىران مۇشۇنىڭغا ئوخشاش نەچچە یۈز یېزا ۋە شەھەرنى بىرلىکتە باشقۇردى. ئۇ ھەممەیلەننى باراۋەر دەپ قاراپ ، پېرسېپولىس قۇرۇش ئۈچۈن ئىشچىلارغا ئىش ھەققى بەردى. ئىشچىلار ئۈچۈن ھېچقانداق ھوقۇقى بولمىغان مىسىر ، گرېتسىیە ، رىم ۋە جۇڭگوغا ئوخشىمایدۇ. ئۇلار ئىشلىیەلەیدىغان دەرىجىدە یېمەکلىک بەردى. ئۇ ۋاپات بولۇپلا تامنىڭ ئۆڭکۈرلىرىگە خىش یاکى تاشتەک قویۇلدى. ئۇلارنىڭ کۆپىنچىسى نۇھنىڭ بورىنىنى ئەپسانىلەر دەپ ئویلایدۇ! ئەمما ئۇنىڭ ئەسەرلىرى مەدەنىیەت دەپ ئاتىلىدۇ. یەر شارىدىکى بەزى جایلاردا ئازراق قېزىش ئارقىلىق ، 9000 یىلدىن کۆپرەک تارىخقا ئىگە مەدەنىیەتنىڭ ئىزلىرىنى تاپالایسىز. دېمەک ، نۇھنىڭ کەلکۈنلىرى یەر یۈزىنى ۋە ئۇنىڭ چۆکمە قەۋىتىنى قاپلىدى: بۇ خەزىنىلەرگە چۈشکەن یۇمشاق تۇپراق ۋە خوجایىنلىرى بىلەن دەپنە قىلىندى. شۇڭلاشقا ، مەدەنىیەت کىچىک ئەقىل ئۈچۈن کىچىک شەھەرلەرنى کۆرسىتىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ھېچکىم ئېنىق ئېیتالمایدۇ: مەدەنىیەتنىڭ کېلىپ چىقىشى نەدە! ئۇنىڭ ماتورى نېمە؟ Utopia نىڭ ئېنىقلىمىسى نېمە؟ بۇ سەرگەردانلارنىڭ ھەممىسى مەدەنىیەتنىڭ ماھىیىتى ۋە رېئاللىقىنى یوشۇرۇش. ئاساسلىق نەزەرىیە: ئىران ئىمپېرىیە ئىدى ، بار ۋە بولىدۇ. چۈنکى مەدەنىیەتنىڭ باشلىنىشى ئادەم پەیغەمبەردىن باشلىنىدۇ: تاکى خاتامغىچە داۋاملىشىدۇ: یەنى ئۇلار پەیغەمبەرلەرنىڭ ھەرىکەتلەندۈرگۈچ کۈچى ئىدى. ئەمما ئۇلار بۇ ئېنىق مەسىلىگە سەل قاراشقا تىرىشىدۇ ، شۇڭا ئۇلار بىلمەیدۇ: ئۇ قەھرىمانلار ۋە مەدەنىیەتلەرنى بارلىققا کەلتۈرىدىغان تارىخ ، یاکى تارىخ یاراتقان قەھرىمانلار. بۇ سوئالغا جاۋاب بېرىدىغان تارىخى پاکىت ئۆلکە لىنىیىسى. یەنى خاتامدىن قایمغىچە. شۇڭا ، ناھایىتى ئاددىی قىلىپ ئېیتقاندا ، ھەزرىتى ئادامدىن قایمغىچە بولغان تۈز سىزىق (تۈز سىزىق) پۈتکۈل تارىخ ۋە مەدەنىیەتنى تۇتاشتۇرىدۇ ۋە مەدەنىیەتتىن ئىبارەت ئۈچ ئاساسىی سوئالغا جاۋاب بېرىدۇ: مەدەنىیەت دېھقانچىلىق ۋە چارۋىچىلىقتىن باشلىنىدۇ: ھەزرىتى ئادەم ۋە ئۇنىڭ بالىلىرى: بالىلار قاچانغىچە ئادەم ئەلەیھىسسالام یۈز ئادەمگە یەتتى. ئۇلار ئەسىرنى تەبرىکلەشنى قۇردى. تارىخنىڭ ھەرىکەتلەندۈرگۈچ کۈچى پەیغەمبەر ۋە ئەۋلىیالار بولۇپ ، ئۇلار ئىستراتېگىیىسىنى خۇدادىن یازما شەکىلدە قوبۇل قىلغان. ئىنسانىیەت مەدەنىیىتىنىڭ مەقسىتى یەککە: ھەزرىتى قائىمنىڭ یەرشارى ھۆکۈمىتى. ئەمما بۇ لىنىیەنىڭ دۈشمەنلىرى ھەر قانداق یەردىن بۇلۇڭ یاکى سىزىق سىزماقچى. شۇڭلاشقا ، ئۇلار پەیغەمبەرلەرنىڭ ئورنىغا پەیلاسوپلار ۋە ئالىملارنىڭ ئورنىنى ئەۋلىیالارنىڭ ئورنىغا قویىدۇ. ئاتالمىش ​​تەۋراتتا ، خۇدا پىنسىیەگە چىققان ۋە یىراقتىن چىقىرىۋېتىلگەن. تارىخ ۋە مەدەنىیەت پەلسەپىسى: دارۋېننىڭ قولىدا! ئارىستوتىل یاکى ئەپلاتون. بىرىنچى ئوقۇتقۇچى بولسا خۇدا. بىرىنچى ئاپتور خۇدا. ئۇنىڭ ئىرادىسىنىڭ سىرتىدا ھېچقانداق ئىش یۈز بەرمەیدۇ ، دۇنیانىڭ کەلگۈسىمۇ ئۇنىڭ قولىدا (مالىک یۇمۇددىن)