ئىسلام ئىنقىلابىنىڭ جەمئىیەتشۇناسلىق ۋە ئىنسانىیەت ئىلمى نەزەرىیىسىگە کۆرسىتىدىغان تەسىرى بىر قەدەر کۆرۈنەرلىک بولۇپ ، ئىماملارنىڭ بارلىق سۆزلىرى ئۆزلىرىنىڭ نەزەرىیىسى سۈپىتىدە خاتىرىلەنگەن. ئاساسەن غەربنى تارىخنىڭ ئىجتىمائىی قېچىش ئېقىمى دەپ قاراش کېرەک. چۈنکى تېھران دۇنیانىڭ مەرکىزى سۈپىتىدە تونۇشتۇرۇلدى. پۈتۈن دۇنیا تېھرانغا قاراپ یۈزلەنگەن: جەنۇب تېھراننىڭ جەنۇبىدىکى ، شەرق ، غەرب ۋە شىمالغا ئوخشاش جای. (ئەسىرلەر ئىلگىرى: مالىک رای). بەزى کىشىلەر تېھراندىن ھەمىشە نارازى. ئۇلار تېخىمۇ گۈزەل تۇرمۇش ئۈچۈن غەرب ، شەرق ، جەنۇب ۋە شىمالغا بارىدۇ. ھازىرقىغا ئوخشاش: چوڭ مېڭە سۇ چىقىرىش جەنۇبتا ئەرەب بىرلەشمە خەلىپىلىکى ، غەربتە یاۋروپا ۋە ئامېرىکا ، شەرقتە ھىندىستان ۋە جۇڭگو ، شىمالدا روسىیە ۋە تۈرکىستانغا بارىدۇ. ئەمما ئۇلار کىرگەندە غەربتە ھېچقانداق خەۋەر یوقلىقىنى کۆرىدۇ. ئۇلارنىڭ قایتىش یولى بولمىغاچقا ، ئۇلار ئۆزى بىرەر ئىش قىلىشقا تىرىشىدۇ. ئۇلار ئۇ یەردە ۋالىی ۋە شەھەر باشلىقى سایلىمىغا قاتنىشىۋاتىدۇ. ھەمدە ئۇلار چوڭ ئىش ھەققى تەلەپ قىلىدۇ. ئۇ یەردىکى کىشىلەر یەنە ئىران مەدەنىیىتىگە ئېرىشىشنى ، ئۇلارنى جەلپ قىلىشنى ۋە ئەڭ یۇقىرى ئىش ھەققى بېرىشنى ئارزۇ قىلىدۇ. دۇنیادىکى بارلىق دۆلەتلەرنىڭ پرېزىدېنتلىرى پات یېقىندا ئىران پۇشتىدىن بولىدۇ. ئەمما ئۇزۇن مۇددەتتىن قارىغاندا ، ئۇلار: بایلىق یوق. نېفىت ، تەبىئىی گاز ، ئالتۇن ، ئۇران ۋە لىتىینىڭ ھەممىسى ئىراندىلا. تۈرکمەنىستاندا گاز بولغان تەقدىردىمۇ ، ئۇ ئاچچىق گاز. سەئۇدى ئەرەبىستاندا سۇ بولسىمۇ ، سۇ تۇزلۇق. ئەگەر غەربتە نېفىت بولسا ، ئىشىکلىرىنى تاقاشنى یاخشى کۆرىدۇ. چۈنکى ئۇنى ئېلىش تەننەرخى ناھایىتى یۇقىرى. ئەگەر شەرقتە ئالتۇن کانى قاتارلىقلار بولسا ، ئىران ئۈچۈن ئىشلەشنى یاخشى کۆرىدۇ. چۈنکى ئىراننىڭ بایلىقى کۈندىن-کۈنگە بېیىماقتا. ئەمما ئۇنى ئىشلەتسە ، ئۇلارنىڭ باشقا ئامالى یوق. بۇ ئاقار ئالامنىڭ قایغۇلۇق ھېکایىسى. بۇ پەقەت قاتتىق ئىلىم ۋە نېمەتلەر بىلەنلا مۇناسىۋەتلىک بولۇپ قالمایدۇ: مىنېرال ۋە مىنېرال ئەمەس. ئىنسانىیەت پەنلىرىدە ئۇلار ئایرىم یولغا ماڭىدۇ. ھەمدە ئۇلار ئۇنى زامانىۋىلىق دەپ ئاتایدۇ. ئەمما ئۇلار: بۇنىڭ پایدىسى یوق. شۇڭا ئۇلار ئىراننىڭ ئادىمىیەت پەنلىرى ۋە ئىسلام ئىلىملىرىنى ئىگىلىدى ، ئەمما ئۇلار ئۆز نامىدا نەزەرىیە یارىتىدۇ. ئىجتىمائىی مەسئۇلىیەت بىر مىسال. ئېسىمدە قېلىشىچە ، ئىسلام ئىنقىلابىدىن ئىلگىرى ، ئەگەر بىز شىرکەتلەرنىڭ ئىجتىمائىی مەسئۇلىیىتى ھەققىدە پاراڭلاشقان بولساق ، بۇ چېکىنىش خاراکتېرلىک فاشىزم ھەرىکىتى ئىدى! ئۇ تىلغا ئېلىنغان. تېھران ئۇنىۋېرسىتېتىدىکى پروفېسسورلىرىمىز بۇ مەسىلىگە دۇچ کەلگەن ھامان دەرھال مۇنداق دېدى: ئىقتىسادىی کارخانىنىڭ مەقسىتى پایدا ئېلىش. شۇڭلاشقا ، ئۇ خەیر-ساخاۋەت ئىشلىرىنى قىلماسلىقى کېرەک. خەیر-ساخاۋەت ئىشلىرى خەیر-ساخاۋەت تەشکىلاتلىرى ئۈچۈندۇر: یاکى ئۇلار: خەیر-ساخاۋەت کارخانىسى بولمىغان ئىقتىسادىی کارخانا. ئۇلار ھەتتا دېیىشتى جاھانگىرلىکنىڭ چاقى رەھىمسىز ۋە: ئىقتىسادىی تەرەققىیات ئۈچۈن ، ئەگەر ئېزىلگەن سىنىپ چاقى ئاستىدا ئېزىپ کەتسە مەسىلە یوق. ئىلگىرىلەشنىڭ بەدىلى بار: بۇ ھورۇنلار ھورۇنلۇقى ئۈچۈن پۇل تۆلىشى کېرەک. کاپىتالىستلار تالانت ئىگىسى ، نامراتلار ھورۇن دەپ قارالدى. ھایات قېلىش ئۈچۈن دارۋىنىیە توقۇنۇشى قانۇنىدا یوقىتىلىشى کېرەک ئىدى. دېمەک ، کاپىتالىزم نەزەرىیىسى بەک قۇرغاق ۋە روھسىز ئىدى. ئۆکتەبىر ئىنقىلابىنىڭ یۈز بېرىشى بىلەن (ئۇنىڭ دەسلەپکى شوئارى: باراۋەرلىک ، ئادالەت ، ئادالەت) ئامېرىکامۇ تىترەپ کەتتى. کارخانا باشقۇرۇشنىڭ قۇرۇق نەزەرىیىسىنىڭ ئورنىغا: تایلور ۋە ئېلتون مایونىڭ کىشىلىک مۇناسىۋەت نەزەرىیىسى ئوتتۇرىغا قویۇلدى. سىندىزىم غەربتىکى ئەمگەک ئىنقىلابىنى توختاتتى. ئۆکتەبىر ئىنقىلابىنىڭ تۈرکمەنىستان ئىسلام جۇمھۇرىیىتى قۇرۇشى کېرەک دەپ قارىلىشى کىشىلەرنى باشقا یولنى تاللىدى ، ئۇلار ئىراننى ئۈمىد قىلدى. ئىسلام ئىنقىلابى بىلەن غەرب نەزەرىیىسى یەنە رادىکاللاشتى: بۇ قېتىم تەشکىلىی ھەرىکەت نەزەرىیە قىلىندى. یەنى پایدا ئېلىش قاتارلىقلار چىقىرىۋېتىلدى. کىشىلەرگە ، بولۇپمۇ دۆلەت ئىچىدىکى ئالاقىدار تەرەپلەرگە ئىسلام ئىنقىلابىغا مایىل بولماسلىققا تېخىمۇ ئەھمىیەت بېرىلدى. یېقىندا ، ئۇلار بۆلۈنۈپ کەتتى ، ئۇلار ئىرانلىقلارغا تەشکىلىی ھەرىکەت نەزەرىیىسىنى ئۆگىتىۋاتىدۇ! دوکتور رېزایان ئىراندىکى بۇ ھەرىکەتنىڭ رەھبىرى. دېمەک ، ئىران ۋە ئىران ئىنقىلابى قایتا تونۇشتۇرۇش شەکلىدە ئوتتۇرىغا قویۇلغان ، ئىسلام نەزەرىیىسى غەرب ئالىملىرى شەکلىدە ئوتتۇرىغا قویۇلغان. ئىراندىکى ئىجتىمائىی مەسئۇلىیەتنىڭ تارىخى ئۇزۇن. سەھىھ سەججەدىینىڭ کىتابى بولسا ئۇنىڭ تېکىستى. ئەمما ئەپەندىلەر بىزگە ئىجتىمائىی مەسئۇلىیەتنى ئۆگىتىش ئۈچۈن کېلىدۇ.